上堂大斋

上堂大斋是最隆重的一项佛事，一般是大护法居士来庙里面供斋或者庙里面有什么重大的活动时候举行。佛事包括请和尚上堂说法、上供、斋僧几项。请和尚上堂说法的仪式就很隆重，要有庄严、举幡、香炉、灯、伞盖等等。和尚身边的侍者要全部出动，还要准备法语等等很多东西。

上堂的时候大众云集法堂，班首带领大众和来山的居士，打着各种庄严去方丈室请求和尚上堂说法。丈室里面和尚则手拿如意，带领六位侍者拿着拄杖、拂尘、钵、具、经文、香盘等候。大众到丈室后，大众与和尚一通礼节。然后是请法居士拈香设拜，然后由引礼师代为拈香设拜并请法。

请法的内容一般是说：“仰白和尚大慈忍听，今有本寺护法XX居士来山饭僧。谨同两序大众恳请和尚上堂为众说法，惟愿和尚不吝慈悲，默然允许。下情无任，恳祷至至。（自己做引礼师的时候这几句话总也呼不好！）”然后钟鼓齐鸣，大众打着庄严回法堂。

回到法堂后，大众唱炉香赞，和尚拈香，斋主拈香设拜。代为请法的引礼师拈香展大具设拜，然后侍者展具设拜。然后维那师与和尚设礼，后呼：“法 筵龙象众，当观第一谛”。然后和尚说法（古代允许现场问答，现在没有了）。等和尚说完法语后，维那师呼：“谛观法王法，法王法如是。”然后礼谢和尚，送和尚回丈室。然后大众到大殿上大供，回向。最后到斋堂过堂，施主拜十方礼谢，施主或由庙里的人代为供僧。大众念佛回向后用斋，佛事结束。

最近一次的上堂大斋是天下赵州禅茶社的人做的。他们在“相约黄梅双峰山”的活动中，正好赶上四月十五我们结夏安居，设了一堂上堂大斋供佛及僧。附件中是上堂法语和照片。

附录：

戊子年结制日杨国龄居士合家请上堂法语

（2008年5月19日农历四月十五日）

几度来参四祖禅，毗卢塔畔悟前缘。

根尘脱处狂心歇，空处不空力着鞭。

佛制僧团每年农历四月十五日至农历七月十五日九十日中，为安居之期。考其用意有三：一、无事游行，妨修出（世）业；二、损伤物命，违慈实深；三、所为既非，故招世谤。有此三义，故佛制比丘在此九十日禁足修学，以养法身慧命。九十日满，比丘戒腊增长一岁。此一制度，在僧团延续二千余年，保持稳定不变。此一制度之延续，既有利比丘修学，亦有利僧伽命脉之延续。佛日增辉、正法久住，端赖依律摄僧以为保证。本寺频年修缺补漏，工程持续难竣，干扰甚多，于静修禅诵多有影响，未便正式依律结夏。然此期间除二时功课外，以诵《华严经》为定课，共入毘卢性海，同登华藏玄门。若能于一微尘，剖出大千经卷；在刹那间，顿入弥勒楼阁，则不负十方檀越四事供养之诚也。

本寺护法北京杨国龄居士，数度南来参祖师禅，作香积供。此番率“重走祖师路”参访团二十余人，再次来山礼祖，余以《学<心经>，用<心经>》为题，作法供养。居士等为法殷重，值此安居伊始之胜缘，以般若之心，行般若之事，敬设上堂大斋，共结般若法缘。老衲蛰居僻地，以养病躯，为不负杨居士等之盛意，勉为升堂，聊以陈言俚语，举扬宗风，略伸古意。虽然如是，请法上堂即不问，九旬禁足事如何？

九旬禁足诵华严，法界圆融理事兼。

弹指声中楼阁启，如来含笑一花拈。