“觉的能力”是如何轮回的

前面我们看了《“觉的能力”被迷惑》，我们知道了我们的“觉的能力”因为贪、嗔、痴从而得不到完美的实现工具，从而被迷惑了。被迷惑的“觉的能力”就是处于这样从一种生命形式到另外一种生命形式的不断轮回之中。

轮回之说是佛教特有的观点。三世因果报应、轮回不断支持了中国社会两千多年来的向善信念。但是现代科学技术发展到今天这个地步，现代科学并没有揭示出轮回的真实存在。所以，在“科学控”的今天，新生代的年轻人常常被现代科学和传统的因果轮回观搞得晕头转向、不知所措。

有没有轮回，以及轮回中的各种问题，到底是什么东西在轮回，大家总在讨论，尤其是青年一代。有人说是第八识——阿赖耶识（根本识）在轮回，有人说是“觉”在轮回，更多的人说是灵魂在轮回，当然还有一部分人说根本就没有轮回。

其实这个问题可以说是老生常谈，可以说是公说公有理，婆说婆有理，自古以来是一个有争议的问题。自己在还没有信佛的时候也是因为这个问题而对佛教产生怀疑。因为佛教中的善法部分是很容易让人接受的，而三世因果、六道轮回的观点就让现在生活中在科学控的我们难以明白。

记得自己当年问老和尚：“如果有六道轮回，那么我的前生在哪里？”老和尚说：“就在你的脚下！”当时自己听到这句话后，想翻跟斗，想跳起来。但是不管怎么想，自己的一切总在自己的脚下。然后听到老和尚又说：“你不要用分段生死来看问题，用刹那刹那生死来看。”

当时自己回头看看自己的生活、工作、学习、人生、事业等等，一切的确是自己一步一步造就出来的；再看看自己发生在身边的事情，那些快乐的事情，那些苦难的事情，那些无聊的事情……一一无不是在这样残酷地轮回着，一下子让自己明白了确实有三世因果六道轮回这么一回事。

这个回答把自己多年的理念完全推翻，所以当时自己就像疯了一样。因为多年来“人死如灯灭”的理念一直是自己的生活指南，这下认识到了有轮回，那么就要对自己所做的一切负责，真的是连死的权利也被剥夺。本来自己是想这辈子玩个痛快然后一死了之的，这下死不了了，所以毅然决定出家，去了脱自己的生死大事。

现在通过对佛教的学习，明白了更多的道理，对轮回的认识有了更深刻的体会。可以这样说，我们时时刻刻是在轮回之中，小的从呼吸的轮回，大点的到婚姻的轮回（这个现象很好玩，很多再婚的人，选择的新伴侣往往与前任的妻子或者是丈夫的特点完全一样），甚至是对体育的爱好（自己早先就是玩滑翔伞，摔断腿后，又接着玩滑雪），一切总是在一定的区域里面轮回。

通过对《楞严经》的学习，发现“觉的能力”就是自己轮回的实体，这个“觉的能力”在我们小的时候和老的时候是完全一样的。从其他的经典来看，我们从来这个世界受生（《佛说入胎经》），到这一期生命结束（《佛说中阴经》），再到下一期生命的开始，我们“觉的能力”从来没有变过，是不生不灭、不垢不净、不增不减的。

我们的“觉的能力”虽然是不生不灭、不垢不净、不增不减的，但是，它有觉悟与迷惑之别。因为“觉的能力”存在迷惑，所以，我们就会感受天堂与地狱等的差别；因为“觉的能力”存在迷惑，这个迷惑往往会延续下去，所以对于同样事物的认识就会“轮回”在迷惑的“觉”中，这也就是因果轮回的实现。

只有把我们的“觉的能力”觉悟了，我们才能觉察到事物的实相，从而脱出轮回。这样就会知道：无始以来毕竟未曾生，将来也不会有人死，一切因果皆如梦幻等等道理。佛陀就是时时刻刻觉悟的人，所谓大觉；而我们却是绝大部分时候处于迷惑之中的人，所谓大迷。所以我们要修行觉悟人生，然后奉献人生去帮助别人觉悟。

后面敬请关注《迷惑结果出成见》。