六道路口自己判

前面我们看了《成见牵你去轮回》，知道了我们被迷惑的“觉的能力”产生了成见或者叫错误的价值观，使得我们堕落到烦恼之中，堕落到苦难之中，堕落到生死之中，堕落到轮回之中，堕落到……我们知道了什么是轮回的主体之后，我们就容易明白我们是怎么轮回在生死之中了。

当我们知道了我们的“觉的能力”是不生不灭、不垢不净、不增不减的，是我们轮回不断的实体，就让我们来看看“觉的能力”是如何进入中阴界的，或者说我们的人身体坏灭——死亡之后是如何的情况。生从何来，死向何去，这是大家非常关心的问题，也是学佛的一个关键问题。

我们一定都有经验，医生在救护垂危病人的时候，总是在提醒病人不要睡过去，要他们保持清醒，这实际上就是提醒病人不要放弃自己的色身，要保持自己“觉的能力”不要被迷惑。很多经历过死亡的人也描述说，他们在脱壳的时候很舒服，而被救回来之后身体很痛苦。

事实上，当我们的色身开始坏灭的时候，我们的“觉的能力”是频繁地出入于这个工具——色身。因为这个时候的色身处于病苦之中，在我们的感受中就处于很痛苦的状态；而当我们的“觉的能力”离开这色身的时候，也就是步入中阴身的时候，五通（天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通等）现前，我们就感觉很舒服。

我们还不能舍掉这个工具——色身，是因为我们的贪心或者叫责任心等等，好像还有事情要去做；另外一个很大原因，“觉的能力”到了一个新环境，必然会有一些恐惧；同时，进入中阴，形成一个新的生命，也是一个极其痛苦的过程。这就好比让我们去一个陌生的山野之处，我们不知道该去哪里休息，不知道下顿饭能不能吃上，也不知道我们的休息地方是什么样的，将会吃上什么样的饭，更加不知道我们会不会遇到伤害，所以，绝大部分的人是不想放弃目前的色身步入中阴生命的。

所以，佛教对于处于这样境遇的人会通过“助念”的方式进行帮助，告诉他可以去阿弥陀佛极乐世界，甚至有一种专门帮助中阴生命到极乐世界的方法叫“中阴救度法”，或者叫“破瓦法”。因为根据阿弥陀经的指示，这个时候能够保持正念，能够知道阿弥陀佛极乐世界，就很容易到达阿弥陀佛极乐世界里面去。

我们因为“觉的能力”被迷惑，产生了成见或者叫做错误的价值观，才使得我们的敌人或者叫怨亲债主有了报复或者是纠缠我们的机会。我们往往在这个脆弱的时候被他们引导入可怕的境界里面去。同时，这个时候是最容易被迷惑的时候，也是贪、嗔、痴最严重的时候，所以很容易被纠缠。

我们的成见越深，他们报复或者说是纠缠就越容易，我们就会越感觉不能自主，一不小心就被别人牵着鼻子走，思想情绪起伏不定，自然是不得安宁了。再加上我们没有定力，总是喜欢猎奇，往往就因此而跑到了一个充满贪欲的境地。

这样一来，当我们舍去这一色身之后，就投胎或者说是步入另外一个世界，也就是说，我们的“觉的能力”这个时候会因为自己的迷惑、根据自己的成见而选择了一个新的工具，当然最后的结果是被这个新的工具所局限。

所以，六道不是某个人在宣判我们进入，而是我们自己宣判自己。要想让自己进入善道或者叫做天人道，我们就要放弃一切不善的成见；或者说，我们要想避免进入恶道，我们也要放弃一切不善的成见。要想不再被牵入轮回，那么就要修出世间法，放弃所有的善恶成见。

后面敬请关注《生死关头不迷惑》。