黒心棉

前几天寺院买了很多的床垫，大家都在议论是不是“黑心棉”做的。我是第一次听到“黒心棉”这个词，听了半天总算明白所谓的“黒心棉”是由旧的破布粉碎后生产的。我的第一个念头是“黒心棉”不错啊，是再生物资很有利环保的。只是“黒心棉”处理的工艺不过关，所以不被市场所认可，只要好好设计一套处理工艺把“黒心棉”变成“好心棉”不就行了吗？这和我们五浊恶世的人心多么类似啊！我们都有佛性种子，只要我们好好修行这个染污心同样是可以做佛的啊！

佛陀在《布喻经》里是这么说的：“诸比丘!于此，有秽垢之布，染工欲将其染为或蓝、或黄、或红、或暗红色，彼以此浸于染色中，其色将为坏色而不得鲜明。何以故?以此布不净故。如是，若比丘心秽时，可豫想彼必至恶趣。又，若有清净、皎洁之布，染工欲将其染为或蓝、或黄、或红、或深红色，彼以此浸于染色中，其色将为好色而鲜明。何以故?以此布清净故。如是，若比丘心清净，可豫想彼必至善趣。诸比丘!何为心秽者?贪欲是心之秽，嗔是心之秽，忿是心之秽，恨是心之秽，覆是心之秽，恼害是心之秽，嫉是心之秽，悭是心之秽，诈瞒是心之秽，诳是心之秽，顽迷是心之秽，性急是心之秽，慢是心之秽，过慢是心之秽，憍是心之秽，放逸是心之秽，若比丘知：‘贪欲邪贪是心之秽’,而舍离此贪欲邪贪心之秽。知：‘嗔是心之秽’而舍离嗔此心秽。知：‘忿、恨、覆、恼害、嫉、悭、诈瞒、诳、顽迷、性急、慢、过慢、憍、放逸，各心之秽’而舍离忿、恨、覆、恼害、嫉、悭、诈瞒、诳、顽迷、性急、慢、过慢、憍、放逸，此等各心之秽也。比丘!如是，彼比丘知：‘贪欲邪贪是心之秽’而舍离此贪欲邪贪心之秽，知：‘嗔、忿、恨、覆、恼害、嫉、悭、诈瞒、诳、顽迷、性急、慢、过慢、憍、放逸，各心之秽’而舍离嗔……乃至……放逸、此等心之秽也。于是，彼对佛持绝对之信，即彼世尊是应供、等正觉者、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、觉者、世尊也。又，对法持绝对之信，即从世尊所善说之法，是自现所证者、非时间者、是‘来见’者之导入涅槃者、从智者自身得知也。又，对僧伽持绝对之信，即世尊之声闻众是善入者、直入者、理入者、正入者，即成四双八辈，此等世尊之声闻众，是应供养、应请待(款待)、应布施、应合掌(致敬)，于此世是无上福田也。如是，彼遂舍弃、排除、解脱、舍离、离脱，彼以‘我对佛持绝对之信’而对义得信受，对法得信受，得俱法之欢喜，对欢喜者生喜悦，喜悦者身轻安，身轻安者受(觉)乐，受乐者得心定；又，彼以‘我对法持绝对之信’而对义得信受，对法得信受，得俱法之欢喜，对欢喜者生喜悦，喜悦者身轻安，身轻安者受乐，受乐者得心定；又，彼以‘我对僧伽持绝对之信’而对义得信受，对法得信受，得俱法之欢喜，对欢喜者生喜悦，喜悦者身轻安，身轻安者受乐，受乐者得心定；又，彼以‘我遂舍弃、排除、解、舍离、离脱’而对义得信受，对法得信受则得俱法之欢喜，对欢喜者生喜悦，喜悦者身轻安，身轻安者受乐，受乐者得心定。诸比丘!具如是戒、如是法、如是慧之彼比丘。即使受白净米之施食，添加种种调味、药味而食者，对彼不为障害。恰如秽垢之布，放入清澄之水中，则成为清净、皎洁；又，如金矿放入坩埚(镕解、精炼炉)中，则成为清净、皎洁，如是，比丘具足如是戒、如是法、如是慧，虽受添加种种调味、药味之白净米之施食，对彼实不为障害也。”

我们的心是这样的，不怕他不好，不怕他脏，不怕他有种种污垢，只要我们勇于修行，就能够具足如是戒、如是法、如是慧的，就能够转变成像佛一样的心的。就和生活中的“黑心棉”一样，我们不要怕“黑心棉”，我们只要把“黑心棉”好好处理，“黑心棉”也能成为新棉一样用的。