看病福田最为第一

佛陀说法真的是很实在，在《阿含经》里面讲看病福田的比喻非常的平实。他把看顾病人比喻成看佛、供佛，有最大的功德，有最胜的功德。现录出两则供养大众。

八六

闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“其有瞻视病者，则为瞻视我已；有看病者，则为看我已。所以然者，我今躬欲看视疾病。诸比丘！我不见一人于诸天、世间、沙门、婆罗门施中，最上无过是施。其行是施，尔乃为施，获大果报，得大功德，名称普至，得甘露法味。所谓如来、至真、等正觉，知施中最上无过是施。其行是施，尔乃为施，获大果报，得大功德。我今因此因缘而作是说：瞻视病者，则为瞻视我已而无有异；汝等长夜获大福佑。如是，诸比丘！当作是学！”

尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！

三九六

    闻如是：一时，佛在罗阅城迦兰陀竹园所，与大比丘众五百人俱。

    尔时，罗阅城中有一比丘，身遇疾病，至为困悴，卧大小便，不能自起止，亦无比丘往瞻视者，昼夜称佛名号：“云何世尊独不见愍？”

　　是时，如来以天耳闻彼比丘称怨唤呼，投归如来。尔时，世尊告诸比丘：“吾与汝等，悉案行诸房，观诸住处。”

　　诸比丘对曰：“如是，世尊！”

    是时，世尊与比丘僧前后围绕，诸房间案行。尔时，病比丘遥见世尊来，即欲从座起而不能自转摇。是时，如来到彼比丘所，而告之曰：“止！止！比丘！勿自动转。吾自有坐具，足得坐耳！”

　　是时，毗沙门天王知如来心中所念，从野马世界没，来至佛所，头面礼足，在一面立。是时，释提桓因知如来心中所念，即来至佛所。梵天王亦复知如来心中所念，从梵天没，来至佛所，头面礼足，在一面坐。时，四天王知如来心中所念，来至佛所，头面礼足，在一面立。

　　是时，佛告病比丘曰：“汝今患苦有损，不至增乎？”

　　比丘对曰：“弟子患苦遂增不损，极为少赖。”

　　佛告比丘：“瞻病人今为所在？何人来相瞻视？”

　　比丘白佛言：“今遇此病，无人相瞻视也。”

　　佛告比丘：“汝昔日未病之时，颇往问讯病人乎？”

　　比丘白佛言：“不往问讯诸病人。”

　　佛告比丘：“汝今无有善利於正法中，所以然者，皆由不往瞻视病故也。汝今，比丘！勿怀恐惧，当躬供养，令不有乏。如我今日天上、人中独步无侣，亦能瞻视一切病人，无救护者与作救护，盲者与作眼目，救诸疾人。”是时，世尊自除不净，更与敷坐具。

    是时，毗沙门天王及释提桓因白佛言：“我等自当瞻此病比丘，如来勿复执劳。”

　　佛告诸天曰：“汝等且止，如来自当知时。如我自忆昔日未成佛道，修菩萨行，由一鸽故，自投命根，何况今日已成佛道，当舍此比丘乎？终无此处！又释提桓因先不瞻此病比丘，毗沙门天王护世之主亦不相瞻视。”

　　是时，释提桓因及毗沙门天王皆默然不对。

　　尔时，如来手执扫帚，除去污泥，更施设坐具，复与浣衣裳，三法视之，扶病比丘令坐，净水沐浴，有诸天在上，以香水灌之。是时，世尊沐浴比丘已，还坐床上，手自授食。

　　尔时，世尊见比丘食讫，除去钵器，告彼比丘曰：“汝今当舍三世之病。所以然者，比丘当知：生有处胎之厄，因生有老。夫为老者，形羸气竭；因老有病。夫为病者，坐卧呻吟，四百四病一时俱臻；因病有死。夫为死者，形神分离，往趣善恶。设罪多者，当入地狱，刀山、剑树，火车、炉炭、吞饮融铜；或为畜生，为人所使，食以刍草，受苦无量；复於不可称计无数劫中，作饿鬼形，身长数十由旬，咽细如针，复以融铜而灌其口，经历无数劫中得作人身，搒笞拷掠，不可称计。复於无数劫中得生天上，亦经恩爱合会，又遇恩爱别离，欲无厌足；得贤圣道，尔乃离苦。

    “今有九种之人，离於苦患。云何为九？所谓向阿罗汉、得阿罗汉、向阿那含、得阿那含、向斯陀含、得斯陀含、向须陀洹、得须陀洹、种性人为九。是谓，比丘！如来出现世间，甚为难值，人身难得，生正国中，亦复难遭，与善知识相遇，亦复如是，闻说法言，亦不可遇，法法相生，时时乃有。比丘当知：如来今日现在世间，得闻正法，诸根不缺，堪任闻其正法，今不殷勤，后悔无及。此是我之教诫。”

　　尔时，彼比丘闻如来教已，熟视尊颜，即於座上得三明，漏尽意解。

　　佛告比丘：“汝已解病之原本乎？”

　　比丘白佛：“我已解病之原本，去离此生、老、病、死，皆是如来神力所加，以四等之心，覆护一切，无量无限，不可称计，身、口、意净。”

　　是时，世尊具足说法已，即从座起而去。

    尔时，世尊告阿难曰：“汝今速打揵椎，诸有比丘在罗阅城者，尽集普会讲堂。”

    是时，阿难从佛受教，即集诸比丘在普会讲堂。前白佛言：“比丘巳集，唯愿世尊宜知是时！”

    尔时，世尊往至讲堂所，就座而坐。尔时，世尊告诸比丘：“汝等学道为畏国王、盗贼而出家乎？比丘！信坚固修无上梵行，欲得舍生、老、病、死、忧、悲、苦、恼，亦欲离十二牵连。”

　　诸比丘对曰：“如是，世尊！”

　　佛告诸比丘：“汝等所以出家者，共一师、同一水乳；然各各不相瞻视。自今已往，当展转相瞻视。设病比丘无弟子者，当於众中差次使看病人。所以然者，离此已，更不见所为之处，福胜视病之人者；其瞻病者瞻我无异。”

　　尔时，世尊便说斯偈：

　      “设有供养我，及过去诸佛；

　　      施我之福德，瞻病而无异。”

    尔时，世尊说此教已，告阿难曰：“自今已后诸比丘各各相瞻视；若复比丘知而不为者，当案法律。此是我之教诫！”

尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！