不敢轻于汝等

每一个人都有成佛的机会，每一个人都能成佛。我们都知道这个道理，可是我们还是我慢山高，觉得这个人不行，那个人不怎么样。我们的心性就是这样地虚伪狡诈，所以我们是凡夫；所以我们会痛苦；所以我们有很多的烦恼；所以我们总不能心想事成；所以我们困难重重；所以……

生活中总是有很多的不如意，而且往往自己还老是想改变这些不如意，从没有想过改变自己。比如前段时间写的《与一位母亲的对话》里的母亲，其实自己也是业障鬼。通过这件事情以后 ，自己刻意地去注意身边的每一个人，把他们全部当成圣人，生活从此快乐起来。

以前总是认为有些师兄弟们拖后腿，总不随众，使得佛事做不好。最典型的要算明湜，总觉他不懂事，常常不上殿不过堂，还为此和他吵架。现在看来自己是多么的幼稚，他现在无论什么方面都比自己强，将来荷担如来家业就要靠他们这样的人。

所以现在自己从不怀疑身边的人，不敢轻视他们。即使看到他们有不如意的事情，如果轮到自己管，就在底下和他偷偷说，如果不归自己管就不管。绝大多数是用自己的言行去感化他们，自己带头去做，有好处他们自然会跟上来。这样可以弥补自己威德不够的问题，因为威德不够的时候往往会激发他们的逆反心理。

这样的做法不是自己的独创，祖师们就是这样过来的。甚至开了悟的祖师，而且是已经很有名望了的祖师也是这样。并且他们往往还用这种手段来开悟后来人。这从他们的语录里面可以看出来，下面列出几则——

大慧普觉禅师上堂：西天第十三祖迦毗摩罗尊者。欲求一弟子继绍祖位。谓深山穷谷中。必有高人居止。因往求之。故知非但弟子求师切。师求弟子亦切。遂入山果见一人出迎。曰深山孤寂。龙蟒所居。大德至尊。何枉神足。祖曰。吾非至尊。来访贤者。彼默念曰。此师得决定性明道眼否。是大圣继真乘否。祖曰。汝虽心语。吾已意知。但办出家。何虑吾之不圣。彼闻已悔谢。于是投祖出家。即第十四祖龙树是也。今时学道者多不自疑。却疑他人。所以道。大疑之下必有大悟。且道悟得个甚么。良久云。我不敢轻于汝等。汝等皆当作佛。下座。

通贤禅师住持天童期间，曾上堂云：“本是没量人，一切难描摹，从出母胎来，将错而认错。”说到这里，通贤禅师向大众合掌云：“大众会么？我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。”

宝峰云庵真净禅师上堂：故我大觉世尊。昔日于摩竭陀国。十二月八日明星现时。豁然悟道。大地有情一时成佛。今有释子沙门克文。于东震旦国大宋筠阳城中。六月十三日赫日现时。又悟个什么。以拂子画一画云。我不敢轻于汝等。汝等皆当作佛。下座。

上堂：但迷则长居凡下。悟则即今圣贤。大众。言多去道转远。笑他明眼道人。众中莫有明眼道人么。今时佛法混滥。要分邪正。使大众不堕邪见。作人天正眼。有么。良久云。我终不敢轻于汝等。汝等皆当作佛。下座。

上堂：时光迅速那事如何。虽然如是。我不敢轻于汝等。汝等皆当作佛故。先觉云。一切障碍即究竟觉。蓦拈拄杖云。不是究竟觉。遂掷下拄杖云。抛来掷去有何障碍。喝一喝下座。

再如《法华经》中常不轻品。不轻菩萨见诸众生具足三因。皆当作佛。故不敢轻。此但敬其正因故也。正因之中三因具足。况无始时曾闻一句即了因种。弹指合掌即缘因种。故此菩萨凡见众生皆悉与记。乃至身行不轻之行等。