道悟祖师与老祖寺

前几天听老和尚说道悟禅师曾经当过老祖寺的方丈，而且是在他当国师的时候，兼任老祖寺的方丈，这事在老祖寺的寺志里面有记载。可惜自己没有看过老祖寺的寺志，道悟禅师又有好几个，对不上号。且先不管他，先看看自己认识的道悟禅师吧。

如果是天皇道悟的话，我们知道他是石头希迁的弟子，他的徒弟龙潭传德山，德山传雪峰后发展出云门宗和法眼宗。但是在《人天眼目》里面就说道悟是马祖的弟子，也的确有这么一个道悟，所以搞不懂。但是，这不是最关键的，关键的是在灯录里面有一个外号叫“智头陀”的道悟，非常的活跃。是自己非常喜欢的一个祖师。

在《祖堂集》里面有写，外号叫“智头陀”的道悟是云岩祖师的亲兄弟。云岩祖师也是个不得了的人物。他的师父药山禅师是石头希迁的弟子，他自己是洞山良价祖师的师父，也就是说他是曹洞宗祖师之一。灯录里面说“智头陀”道悟先开悟了，看到云岩没有开悟很着急，一再地陪云岩东行西行。

比如“智不到处切忌道着。道着即头角生。”的公案。

道吾到南泉。泉问。阇梨名甚么。吾云。宗智。泉云。智不到处作么生宗。吾云。切忌道着。泉云。灼然道着即头角生。三日后与云岩。在后架把针次。泉过乃问。前日道智不到处切忌道着。道着即头角生。合作么生行履。吾便抽身入僧堂。泉便去。岩问吾。师弟适来为甚。不祗对和尚。吾云。尔得恁么灵利。岩不荐。却去问泉云。适来公案。智头陀作么不祗对和尚。泉云。他却是异类中行。岩云。如何是异类中行。泉云。不见道。智不到处切忌道着。道着即头角生。直须向异类中行。岩亦不会。吾知岩不荐乃云。此人缘不在此。便同回药山。岩遂举前话。山云。子作么生。会他这个时节。便回来。岩无对。山乃大笑。岩便问。如何是异类中行。山云。吾今日困。别时来。岩云。某甲特为此事归来。山云。且去。岩便出。吾在方丈外。闻岩不荐。不觉咬得指头血出。却下来问。师兄问和尚那因缘。作么生。岩云。和尚不为某甲说。吾便低头。二人侍立。山问智不到处切忌道着道着即头角生。吾便珍重出去。岩遂问山。智师弟为甚么不祗对和尚。山云。我今日背痛。是他却会。尔去问取。岩遂问。师弟适来为甚么不祗对和尚。吾云。我今日头痛。尔去问取和尚。岩迁化后。吾云。云岩不知有悔。不当时向伊道。虽然如是。要且不违药山之子。言诠不到是同袍。拂袖归坐众手掏。砂砾真金元底别。不须疑虑更忉忉。

道悟和云岩就这样一直不离左右，有很多的公案可以看出。

他们到了沩山时的公案：师问云岩。菩提以何为座。云岩云。以无为为座。云岩却问师。师云。以诸法空为座。又问道吾。作么生。道吾云。坐也听伊坐。卧也听伊卧。有一人不坐不卧。速道速道。师休去。

他们和高沙弥回到药山时的公案：因高僧冲雨上堂，药山笑曰：“汝来也。”高僧曰：“是。”药山云：“可杀湿。”高僧云：“不打与摩鼓笛。”云岩云：“皮也无，打什摩鼓笛？”道悟云：“骨也无，打什摩皮？”药山曰：“大好曲调。”

至于道悟禅师和老祖寺的关系，等以后有机会看了老祖寺寺志后再回头写吧。这里先玩味一下他们兄弟俩的情谊。

附录：

云岩昙晟禅师悟道因缘

　　潭州（治所在今湖南长沙）云岩昙晟（sheng)禅师，药山惟俨禅师之法嗣，俗姓王，钟陵建昌人。少年时出家于石门，受具足戒后，即往参百丈怀海禅师，执侍二十余年，因缘不契，未能悟旨。
　　后参药山惟俨禅师。药山禅师问：“甚处来？”
　　云岩禅师道：“百丈来。”
　　药山禅师又问：“百丈有何言句示徒？”
　　云岩禅师道：“寻常道‘我有一句子，百味具足’。”
　　药山禅师道：“咸则咸味，淡则淡味，不咸不淡是常味。作么生是百味具足底句？”
　　云岩禅师被问得无言以对。
　　药山禅师又道：“争奈目前生死何！”
　　云岩禅师道：“目前无生死。”
　　药山禅师道：“在百丈多少时？”
　　云岩禅师道：“二十年。”
　　药山禅师道：“二十年在百丈，俗气也不除。”
　　云岩禅师参药山的时候，当时道吾宗智禅师亦在药山座下，且已经开悟。为了帮助云岩禅师早日见道，一天，道吾禅师陪同云岩禅师前往池州参南泉和尚。南泉和尚见道吾禅师，便问：“阇黎名甚么？”
　　道吾禅师道：“宗智。”
　　南泉和尚又问：“智不到处，作么生宗？”
　　道吾禅师道：“切忌道著。”
　　南泉和尚道：“灼然，道著即头角生。”
　　三天后，道吾禅师与云岩禅师在后架缝补衣服。南泉和尚见了便问：“智头陀前日道，智不到处切忌道著，道著即头角生。合作么生行履？”
　　道吾禅师当即抽身进僧堂里去了，南泉和尚一见，便回方丈。
　　过了一会儿，道吾禅师又回来，接着缝补衣服。云岩禅师问道：“师弟适来为甚不祇对（回答）和尚？”
　　道吾禅师道：“你不妨灵利！”
　　云岩禅师仍然不明白，于是前往问南泉和尚：“适来智头陀为甚不祇对和尚，某甲不会，乞师垂示。”
　　南泉和尚道：“他却是异类中行。”
　　云岩禅师问：“如何是异类中行？”
　　南泉和尚道：“不见道：智不到处，切忌道著，道著即头角生。直须向异类中行。”
　　云岩禅师仍然不能契会。
　　道吾禅师知道云岩禅师仍未能见性，便道：“此人因缘不在此。”
　　于是又带着云岩禅师回到了药山。
　　药山禅师问：“汝回何速？”
　　云岩禅师道：“只为因缘不契。”
　　药山禅师道：“有何因缘？”
　　云岩禅师于是把参南泉和尚的因缘详细地告诉了药山禅师。
　　药山禅师问：“子作么生会他，这个时节便回？”
　　云岩禅师无言以对。
　　药山禅师于是哈哈大笑起来。
　　云岩禅师接着便问：“如何是异类中行？”
　　药山禅师道：“吾今日困倦，且待别时来。”
　　云岩禅师道：“某甲特为此事归来。”
　　药山禅师道：“且去！”
　　云岩禅师只好垂头丧气地走出方丈。
　　当时，道吾禅师一直站在方丈外面，静听药山禅师与云岩禅师的对话。当他听出云岩禅师仍不能言下契悟时，心里为他着急，不觉把自己的指头咬出血来了。
　　道吾禅师跟在云岩禅师后面，问道：“师兄去问和尚那因缘作么生？”
　　云岩禅师道：“和尚不与某甲说。”
　　道吾禅师听了，便低头不语。
　　后来，终于有一天，因缘成熟了。
　　趁云岩禅师侍立的机会，药山禅师又问云岩禅师：“百丈更说甚么法？”
　　云岩禅师道：“有时道‘三句外省去，六句内会取。’”
　　药山禅师道：“三千里外，且喜（只可惜）没交涉。”
　　过了一会儿，药山禅师又问：“更说甚么法？”
　　云岩禅师道：“有时上堂，大众立定，以拄杖一时趁散。复召大众，众回首。丈曰：是甚么？”
　　药山禅师道：“何不早恁么道，今日因子得见海兄。”
云岩禅师一听，豁然大悟，身心踊跃，即起礼拜。
　　为了进一点磨砺云岩禅师，药山禅师仍不时地给予点拨。一天，药山禅师问：“汝除在百丈，更到甚么处来？”
　　云岩禅师道：“曾到广南来。”
　　药山禅师道：“见说广州城东门外有一片石，被州主移去。是否？”
　　云岩禅师道：“非但州主，阖国人移亦不动。”
　　药山禅师又问：“闻汝解弄师子，是否？”
　　去岩禅师道：“是。”
　　药山禅师道：“弄得几出？”
　　云岩禅师道：“弄得六出。”
　　药山禅师道：“我亦弄得。”
　　云岩禅师道：“和尚弄得几出？”
　　药山禅师道：“我弄得一出。”
　　云岩禅师道：“一即六，六即一。”
　　云岩禅师契悟后，曾参访过沩山禅师。
　　沩山禅师问：“承闻长老在药山弄师子，是否？”
　　云岩禅师道：“是。”
　　沩山禅师问：“长弄？有置（搁置、停止）时？”
　　云岩禅师道：“要弄即弄，要置即置。”
　　沩山禅师问：“置时师子在甚么处？”
　　云岩禅师道：“置也，置也！”
　　云岩禅师住山后，道名远布，四方尊宿争相造访。石霜、洞山、道吾等大德，都曾与云岩禅师有过机锋对辨。
　　与道吾的对机：
　　道吾问：“大悲千手眼，那（哪）个正眼？”师曰：“如人夜间背手摸枕子。”吾曰：“我会也。”师曰：“作么生会？”吾曰：“遍身是手眼。”师曰：“道也太煞道，只道得八成。”吾曰：“师兄作么生？”师曰：“通身是手眼。”
　　扫地次，道吾曰：“太区区（辛苦）生！”师曰：“须知有不区区者。”吾曰：“恁么则有第二月也。”师竖起扫帚曰：“是第几月？”吾便行。
　　与洞山的对机：
　　上堂示众曰：“有个人家儿子，问著无有道不得底。”洞山出问曰：“他屋里有多少典籍？”师曰：“一字也无。”曰：“争得恁么多知？”师曰：“日夜不曾眠。”山曰：“问一段事还得否？”师曰：“道得却不道。”
　　师作草鞋次，洞山近前曰：“乞师眼睛得么？”师曰：“汝底与阿谁去也？”曰：“良价无。”师曰：“设有，汝向甚么处著？”山无语。师曰：“乞眼睛底是眼否？”山曰：“非眼。”师便喝出。
　　云岩禅师圆寂于太和三年（829）。敕谥无相大师之号。