后悔由来可以断

昨天在自己写的《佛教解释后悔药》的日记中讲到，我们的“后悔”是怎么来的。我们知道了“后悔”是关于我们对过去的态度而产生的。人的心灵很有意思，在《药师经》里讲到每个人心里面都有一个俱生神，它随时都在记录我们的言行，记录我们的心念。

世俗说每个人心灵在最深层面都有一种功能，这种功能叫什么呢？叫良知，有时简单就说叫“良心”。在道教里，把每一个人心灵里面这个非常客观，非常全面记录我们身口意三业活动的这种能力，人格化，神化为在地狱里阎王爷殿里的一位官员。

这位官员就是主宰我们命运的帐房先生。他是一个“会计师”，把所有人每天的每时每刻的活动都能记下来，输入到他的帐簿里，他那里有一个庞大的数据库，好象一四天下所有众生的心态和言行他都能记载下来。佛教的解释是第八识，在《佛教解释后悔药》的日记中讲过了。

它是怎么形容的呢？它说人死了以后，都要从他那儿过一下，“会计师”就把每一个人的帐都翻出来，提供给判官。判官再作相应的判断，你该怎么样，或者是上刀山、下油锅，或者是投生到人间亦或上升到天堂。这是民间绝大部分人认为的死后形式。

这些说的都是世间的人对于“后悔”的情形。我们说过去不犯错误的人可能是没有的或者说很少有。那么我们怎么样从对过去的执著，从这个后悔心里摆脱出来、解脱出来呢？怎么样在今后不再有后悔心呢？那么禅者是如何对待“后悔”的呢？禅心是怎样做到无悔的呢？

我们知道禅者或者说禅心是离执，是空的，象竹篮打水，留不住。要想今后不再有“后悔”心，那么从现在做起。我们体验了“后悔”也不错，我们体验了“后悔”就知道当下怎么把握，当下怎么样珍惜。从这些“后悔”中总结出经验教训，从而增长我们的智慧。

禅者或者说禅心能够看到所谓的过去其实是不可得的，所谓的错误，所谓的罪业也是不可得的，是空性的。所谓的福和罪是以我们内心的执著，而对我们产生作用。我们常常说：“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。”

所以我们的内心，这个内心不是一般的大脑的记忆力层面，是指我刚才讲的良知良能这一块，在这深处这个执持能放下，能够知道了那一切是不可得的，这个心的结就解开了，那么后悔就没有了，心就形成象墙壁那样，什么东西都沾不住了。这样才是真正的忏悔，才是对后悔的真正解脱。