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觉铁嘴、安楞严
历史嘴硬的人多了，开悟后的人表现出嘴硬的就更多。这里举两个典型的例子，一个是觉铁嘴，另外一个安楞严。正是他们出格的嘴硬，使得让天下人传唱，开悟后人。所以觉铁嘴和安楞严的公案变成启发禅者，开悟禅者的一个有力工具。
我们先来看觉铁嘴的公案：
光孝慧觉禅师到金陵清凉院文益禅师处，文益禅师问：“近离甚处？”
慧觉禅师云：“赵州。”文益禅师云：“承闻赵州有柏树子话，是不？”慧觉禅师云：“无。”文益禅师云：“往来皆谓，僧问如何是祖师西来意？赵州云：‘庭前柏树子。’上座何得道无？”慧觉禅师云：“先师实无此语，和尚莫谤先师好。”
我们再来看安楞严的公案：
安楞严看《楞严经》，至“知见立知即无明本，知见无见斯即涅槃处。”不觉破句读了曰：“知见立，知即无明本。知见无，见斯即涅槃。”沉吟良久，忽然大悟。后读是经，终身因所悟，更不依经文，竟不改。
后来这两个公案被天下人传唱，我们看看《从容庵录》里面对这件事的描述。
《从容庵录》
第四十七则赵州柏树
示众云。庭前柏树。竿上风幡。如一华说无边春。如一滴说大海水。间生古佛。迥出常流。不落言思。若为话会
举。僧问赵州。如何是祖师西来意(多罗闲管)州云。庭前柏树子(焦[土*尃]打着连底冻)
师举。赵州一日。上堂云。此事的的没量大人。出这里不得。老僧到沩山。僧问。如何是祖师西来意。沩云。与我将床子来。若是宗师。须以本分事接人始得。僧便问。如何是祖师西来意。州云。庭前柏树子。僧云。和尚莫将境示人。师云。不将境示人。僧云。然则如何是祖师西来意。师云。庭前柏树子。杨州城东光孝寺。慧觉禅师。到法眼处。眼问。近难何处。觉曰。赵州。眼曰。承闻赵州有柏树子话是否。觉曰。无。眼曰。往来皆谓。僧问如何是祖师西来意。州曰。庭前柏树子。上座何得道无。觉曰。先师实无此语。和尚莫谤先师好。诸方名为觉铁嘴。胜默和尚。必须教人先过此话淘汰知见。尝曰。三玄五位。尽在其中。真如方禅师悟此话。直入方丈。见琅琊广照觉禅师。照问。汝作么生会。如曰。夜来床荐暖。一觉到天明。广照可之。真如悟得此话最好。天童颂得此话亦不恶。颂云
岸眉横雪(吃盐多如吃米)河目含秋(一点难谩)海口鼓浪(有句非宗旨)航舌驾流(无言绝圣凡)拨乱之手(也是柏树)太平之筹(也是柏树)老赵州老赵州(为甚不应)搅搅丛林卒未休(天童第二)徒费工夫也造车合辙(将来使用恰好)本无伎俩也塞壑填沟(买尽风流不着钱)
师云。七百甲子。经事多矣。所以岸眉横雪。古人以眉目为岩电。天童用河眸海口故事。成四句偈。如见活赵州指柏树子相似。眉如芦花岸。眼如秋水碧。古句野水净于僧眼碧。远山浓似佛头青。海口鼓浪。航舌驾流。浪即能覆航。航即能驾浪。一言可以兴邦。一言可以丧邦。故次之。以拨乱之手。太平之筹。州尝云。有时将一茎草。作丈六金身。用有时将丈六金身。作一茎草。用此话本与人决疑。而今多少人疑着。赵州岂欲搅丛林哉。人见赵州答话应声便对。如不假功用。唯天童知八十行脚。三岁孩童胜如我。我从他学。此乃闲时造下。忙时用着。不是苦辛人。不知卧轮有伎俩。能断百思想。对境心不起。菩提日日长。六祖道。慧能无伎俩。不断百思想。对境心数起。菩提作么长。恁么看来塞壑填沟底事。又作么生。如今抛掷西湖里。下载清风付与谁。
下面是这两位祖师在《五灯会元》里的介绍。
《五灯会元》
瑞鹿遇安禅师温州瑞鹿寺上方遇安禅师，福州人也。得法于天台，又常阅首楞严经，到“知见立知，即无明本。知见无见，斯即槃。”师乃破句读曰：“知见立，知即无明本。知见无，见斯即槃。”于此有省。有人语师曰：“破句了也。”师曰：“此是我悟处，毕生不易。”时谓之安楞严。至道元年春，将示寂，有嗣子蕴仁侍立，师乃说偈示之：“不是岭头携得事，岂从鸡足付将来。自古圣贤皆若此，非吾今日为君裁。”付嘱已，澡身易衣，安坐，令舁棺至室。良久，自入棺。经三日，门人启棺，睹师右胁吉祥而卧，四众哀恸。师乃再起，升堂说法，诃责垂诫：“此度更启吾棺者，非吾之子。”言讫，复入棺长往。
《五灯会元》
光孝慧觉禅师扬州光孝院慧觉禅师，僧问：“觉华才绽，遍满娑婆。祖印西来，合谈何事？”师曰：“情生智隔。”曰：“此是教意？”师曰：“汝披甚么衣服？”问：“一棒打破虚空时如何？”师曰：“困即歇去。”师问相国宋齐止曰：“还会道么？”宋曰：“若是道也著不得。”师曰：“是有著不得，是无著不得？”宋曰：“总不恁么。”师曰：“著不得底！”宋无对。师领众出，见露柱，乃合掌曰：“不审世尊。”僧曰：“和尚，是露柱。”师曰：“啼得血流无用处，不如缄口过残春。”问：“远远投师，师意如何？”师曰：“官家严切，不许安排。”曰：“岂无方便？”师曰：“且向火仓里一宿。”师到崇寿，法眼问：“近离甚处？”师曰：“赵州。”眼曰：“承闻赵州有“庭前柏树子”话，是否？”师曰：“无。”眼曰：“往来皆谓僧问：“如何是祖师西来意？”州曰：“庭前柏树子。”上座何得言无？”师曰：“先师实无此语。和尚莫谤先师好。”张居士问：“争柰老何？”师曰：“年多少？”张曰：“八十也。”师曰：“可谓老也。”曰：“究竟如何？”师曰：“直至千岁也未在。”俗士问：“某甲平生杀牛，还有罪否？”师曰：“无罪。”曰：“为甚么无罪？”师曰：“杀一个，还一个。”
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