临渊方觉取鱼难

“在舍只言为客易，临渊方觉取鱼难。”是佛光禅师骂我们的一句话。我们对事物的认识总是太片面，总是不能看到事物的全部，而轻易就下结论。在看祖师的公案时，总觉得祖师三言两语就开悟了，而且还常常误解祖师开悟的表达方式。轮到自己怎么就这么难，从而让自己失去信心，或者怀疑这怀疑那。

古代有一个叫喆侍者的人，他睡觉用圆木作枕头，小睡一会儿圆木就会转动，从而醒来用功。有人问他为什么要这么用功？他说：“我于般若缘分素薄，若不如此，恐为妄习所牵。”古人在修行的路上就是这么用功精进的，而我们往往只看到他开悟后如何如何潇洒，却常常忽略他修行的艰辛。

古人精进用功的例子举不胜举，很小的时候老师就给我们讲头悬梁，锥刺股的事情，我们应该知道没有一个成功的人是不精进的。记得曾经听过一次老和尚开示说：“干什么事情都要精进，好事就不用说了。就是当小偷也要精进，要不一下就被抓起来了”。所以我常常说什么是聪明人，那种知道笨鸟先飞早入林的人，就是聪明人。

生活中的事情也是这样，世俗有句话：“只见贼吃肉，不见贼挨打。”我们总是看别人的成功，然后羡慕。却往往忘记自己经过努力同样能够成功，让别人羡慕。或者成功后忘乎所以，遇到一点挫折就觉得自己一无是处，从而掉入沮丧的深渊，总是处于极端的自信或者是极端的自卑之中。

这是我们普遍存在的毛病，是因为我们观察能力的不足引起的。如何克服呢？这用我们出家人的“无为法”最有效果。《金刚经》上说：“一切圣贤皆以无为法而有差别。”所以这是出圣贤的方法，也是圣贤做事情的方法。

“无为法”从字面上来看，是不要因目标而努力，所以很容易被人误解，从而不努力了。“无为法”是对过程努力去做，而对结果不去执着。也就是我们常说的“只问耕耘不问收获。”你努力耕耘了，收获自然不会辜负你。这在修行用功上我自己有很深的体会。

所以我们既不要“在舍只言为客易”，我们要看到为客的不容易。也不要“临渊方觉取鱼难”。努力去织网，一个孔一个孔地去编织。认识好事物的“空性”，知道一切是缘起性空的，然后用无为的方法精进地去实践，这就是我们正确面对事物的方法。