名闻利养建禅堂

前几天写了日记《名闻利养无好歹》，告诉大家自己对“名闻利养”的看法。感觉“名闻利养”实在不值得去害怕，甚至连回避都没有必要。只要自己是真正的言行一致，只要自己保持一个出家人的生活方式，只要自己能够按照自己的生活方式去做，没有必要管别人是如何去评论自己。

因为，自己早把自己的生活定位在读读、写写、坐坐上面。读读藏经和古德的开示，学习一些古风和古人的智慧；坐坐禅来体会和消化这些所读，体证佛法的精髓，同时检验自己的功夫；写写自己的感受与大家分享，算是度众生的一个方式吧，也满足了大家对佛教的好奇。

当然这一切是要在随众之后才去做的，因为自己还与大众共住在一起，如果这个起码的事情都做不到，那么一切不过是空谈。因为自己实在不喜欢喊空口号，自己都做不到的事情，绝对不会要求别人去做。因为自己深深明白老和尚所说的，教导别人要说“你来你来”，而不是说“你去你去”，要不然实在是没有意义。

因为你自己都做不到，如何去要求别人做到呢？“你来你来”是说明你自己已经到达了，再去请求别人过来与你一起分享这份成功。如果变成说“你去你去”，那就有欺骗别人的成分，不会让人信服的。所以，自己非常顽固地坚守着“言所行”和“行所言”的教诲。

所以，“名闻利养”这个纠结何必要去回避，何不把这个大家都避之唯恐不及的“名闻利养”转化成菩萨道的大列车呢！的确“名闻利养”这个词很多人害怕，怕一沾上，名声就完蛋了。在我自己看来，这应该也算是一个烦恼，而且是一个不好开口的烦恼。

自己以前也怕这个烦恼，但是现在越来越不识好歹，所以也就淡漠了。所以，现在“名闻利养”与“清心寡欲”等等状态，对于自己来说是差不多的，分不出什么好歹是非来。一切不过是随顺世间人的需要去做而已，并且随顺无挂碍。

所以，自己把准备三年后再着手启动的“网络禅堂”项目提前启动。利用这次宣传书的机会，把实现“网络禅堂”这一新时代敦煌的创举推到前台上来。当然自己很清楚自己的实力，希望会有能力更强的人替自己抗起这面旗帜，自己一定努力去帮助实现这一愿望。

不管如何去做，自己一定会记住祖师说过：“实际理地不染一尘，万行门中不舍一法”，的道理。可以这样说，对于自己目前来说，不但一尘不染做不到，因为自己的贪、嗔、痴还很严重。不舍一法更加不可能完全做到，因为自己的功夫实在还是太差。但是，自己正是因为明白这些，所以会更加努力去做。

当然自己也会记得达摩祖师的《二入四行观》中的随缘行说：“随缘行者：众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感。今方得之，缘尽还无，何喜之有。得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道。是故说言随缘行也。”自然会按照祖师的话去做。

何况自己一直就把永嘉大师说的：“心与空相应，则讥毁赞誉，何忧何喜？身与空相应，则刀割香涂，何苦何乐？依报与空相应，则施与劫夺，何得何失？心与空不空相应，则爱见都忘，慈悲普救。身与空不空相应，则内同枯木，外现威仪。依报与空不空相应，则永绝贪求，资财给济。心与空不空、非空非不空相应，则实相初明，开佛知见。身与空不空、非空非不空相应，则一尘入正受，诸尘三昧起。依报与空不空、非空非不空相应，则香台宝阁，严土化生。”作为自己体证的检验标准，自然不会忘记“空有”之道。

当然永明延寿祖师的教导：“应观空以遣累，莫着空以废善。应达有以兴慈，莫取有以起罪”是自己常常鼓励在家居士应该按照这个标准去做，如果自己在境界来临之时做不到，那自己不是成了欺骗别人的骗子，自然也成为了欺师灭祖的罪人了。

所以，自己在“名闻利养”面前不会害怕，当然也不会迷失。毕竟自己是一个出家快十年的人了，对于“名闻利养”应该有点免疫力了。完全有能力把“名闻利养”这个“毒瘤”，转变成推动实现“网络禅堂”的动力车，把“网络禅堂”这一新时代的敦煌，推到前台来。

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