生也不道死也不道

祖师在接引后人的时候，有一个特点就是不为后人说破，让后人自己去身体力行地证得真理。所以祖师的言行在这个时候显的毫无情面，常常被学人误解，甚至遭到暴力。这是祖师们最最慈悲的地方，也是开悟后的学人最最感激祖师的地方，同样也是禅宗能够保持青出于蓝而胜于蓝的地方。

比如“生也不道、死也不道的”公案。道吾与渐源。往山下吊慰。源拊棺问曰。生耶死耶。吾云。生也不道。死也不道。源云。为什么不道。吾云。不道不道。回至中路。源云。和尚须与某甲道。若不道。即打和尚去也。吾云。打即任打。道即不道。源便打。至院吾令潜去。最后道悟祖师因之在三年内去世。

这样才有后来渐源在一处听诵《观音经》，“应以比丘身得度者，即现比丘身而为说法”而开悟的事情。道吾不惜生命为渐源指出生死根源，使他亲到宝山。如果没有大慈大悲的精神，当时就不负责任地告诉他，哪有渐源的开悟那一天。所以后人说：“道吾着力相为处，一问当面蹉却。若不是金刚正性宿植根深。争得向平田浅草蓦地回光。”

又比如洞山良价为先师设斋公案。云岩讳日师营斋。僧问。和尚于云岩处得何指示。师曰。虽在彼中。不蒙指示。云既不蒙指示。又用设斋作甚么。师曰。争敢违背他。云和尚发迹南泉。为甚么却与云岩设斋。师曰。我不重先师道德佛法。秖重他不为我说破。僧云。和尚为先师设斋。还肯先师也无。师曰。半肯半不肯。云为甚么不全肯。师曰。若全肯即孤负先师也。

再比如香严与沩山灵佑的公案。一日问香严。我闻。汝在百丈先师处。问一答十。问十答百。此是汝聪明灵利。意解识想。生死根本。父母未生时。试道一句看。香严被问。直得茫然。归寮将平日看过底文字。从头要寻一句酬对。竟不能得。乃自叹云。画饼不可充饥。屡乞师说破。师云。我若说似汝。汝已后骂我去。我说底是我底。终不干汝事。所以才有后来的香严因击竹声开悟。

还有临济三次问法，三次挨打的公案；大颠三扣齿公案等等。这样的公案非常之多，这里就不一一列举。所以祖师们总结的说法是“恩大都无语，怀抱自分明。”真的是“叮咛损君德，无言真有功。任从沧海变，终不为君通。”

附录

渐源仲兴禅师悟道因缘

　　潭州渐源仲兴禅师，道吾宗智禅师之法嗣，曾为道吾和尚之侍者，并充典座。
　　有一天，仲兴禅师递茶给道吾和尚，道吾和尚提起茶盏，问道：“是邪是正？”
　　仲兴禅师合掌，走到跟前，看着道吾和尚。
　　道吾和尚道：“邪则总邪，正则总正。”
　　仲兴禅师道：“某甲不恁么道。”
　　道吾和尚问：“汝作么生？”
　　仲兴禅师一把夺过茶盏，提在手上，问道：“是邪是正？”
　　道吾和尚笑道：“汝不虚为吾侍者。”
　　仲兴禅师于是便起身礼拜。
　　后来又有一天，仲兴禅师陪侍道吾和尚前往檀越家吊丧。仲兴禅师拍着棺材道：“生邪？死邪？”
　　道吾和尚道：“生也不道，死也不道。”
　　仲兴禅师问：“为甚么不道？”
　　道吾和尚道：“不道，不道。”
　　仲兴禅师一听，如堕云里雾里，不悟其旨。他心里开始怨恨道吾和尚不为他说破，以为是老和尚吝法。于是在回寺院的中途，仲兴禅师拦住道吾和尚，说道：“和尚今日须与某甲道。若不道，打和尚去也。”
　　道吾和尚道：“打即任打，道即不道。”
　　于是，仲兴禅师一时性起，狠狠地打了道吾和尚几拳。　
　　这几拳着实打得太重，大家一看就知道老和尚伤得不轻。为了避免回寺院后徒弟们问起、仲兴禅师要挨打，道吾和尚回到寺院后，便立即劝仲兴禅师速速离开，他说：“汝宜离此去，少间，恐知事得知，打汝。”
　　仲兴禅师于是礼拜辞谢道吾和尚，躲到一个乡村的破庙里，隐居起来。这一隐居就是三年。就在这三年中，道吾和尚圆寂了。仲兴禅师再也没有机会回到老和尚身边请益了。
　　三年后的某一天，仲兴禅师在破庙里，突然听到一位童子（住在寺院里准备出家的少年）念《观音经》，当念到“应以比丘身得度者即现比丘身”时，仲兴禅师豁然大悟。
　　他这才明白当年道吾和尚宁愿挨打也不愿意为他说破的原因了，心里既追悔，又感念。于是他向着师父所住的方面，焚香遥礼道：“信知先师遗言，终不虚发。自是我不会，却怨先师。先师既没，唯石霜是嫡嗣，必为证明。”
　　于是他便前往潭州石霜山，礼谒他的师兄庆诸禅师。石霜禅师一见仲兴禅师，便问：“离道吾后，到甚处来？”
　　仲兴禅师道：“只在村院（乡间小庙）寄足。”
　　石霜禅师问：“前来打先师因缘，会也未？”
　　仲兴禅师于是起身近前，说道：“却请和尚道一转语。”
　　石霜禅师道：“不见道‘生也不道，死也不道’？”
　　顿时，仲兴禅师心中所剩的疑情终于冰消瓦解。于是，他便向石霜禅师汇报了自己在村院得悟的因缘。石霜禅师为他作了印可。仲兴禅师这才具礼拜谢石霜禅师，并设斋忏悔自己当年打先师之罪。
　　过了一段时间，仲兴禅师又拿着铁锹，来到石霜禅师那儿。在法堂上，他从东边走到西边，又从西边走到东边。石霜禅师问：“作么？”
　　仲兴禅师道：“觅先师灵骨。”
　　石霜禅师道：“洪波浩渺，白浪滔天，觅甚先师灵骨？”
　　仲兴禅师道：“正好著力。”
　　石霜禅师道：“这里针劄（扎）不入，著甚么力？”
　　仲兴禅师于是便扛着锹走出法堂。
　　仲兴禅师彻悟后，即往潭州渐源住山接众。其接机风格颇似石霜，让人凑泊不得。有一天，他正在纸帐内打坐，有位僧人前来参礼，拨开纸帐道：“不审。”仲兴禅师用眼睛看着那僧，过了好久才说：“会么？”那僧道：“不会。”仲兴禅师道：“七佛已前（以前）事，为甚么不会？”那僧不明其旨，于是向石霜禅师请教，石霜禅师道：“如人解射，箭不虚发。”
　　又有一日，宝盖和尚来访，仲兴禅师卷起门帘子，在方丈内打坐。宝盖和尚一见，便放下门帘，回到客位上坐下。于是，仲兴禅师便令侍者给宝盖和尚传话：“长老远来不易，犹隔津在。”宝盖和尚便擒住侍者，给了他一巴掌。侍者大惑不解，说道：“不用打某甲，有堂头和尚（即方丈和尚）在。”宝盖和尚道：“为有堂头老汉，所以打你。”侍者回来方丈室，把此事告诉了仲兴禅师，仲兴禅师道：“犹隔津在。”