惜竹不除当路笋

 

“惜竹不除当路笋，爱松留得碍人枝。”这是佛光禅师的一段话。这句话充分体现了佛教的包容精神。普贤菩萨的十大愿王的第九个就是恒顺众生，可见我们要向他学普贤行愿，就要有这个大包容心。即使自己一时的不便，为了众生的利益也甘受不悔。

这是因为这几天有人问：“学佛如何处理好学佛与世间生活的关系”。具体地说就是如何处理家人不吃素、打蚊虫等等事情。在生活上，佛教徒的生活方式和世间人的生活方式有所不同。这是老话提了，师父的生活禅左说右讲不知道讲了多少了。现在有人问，自己就把他老人家的口水再搬出来喷一次。

我记得师父曾经说过，刚学佛的居士，在家一定不要有“佛味”。不要一信佛，就不管家人反对与否，绝对要吃素等等，希望自己家庭也按照寺院的生活方式生活。的确是这样，有很多居士住了一段时间的庙，体会到了寺院清净生活的好处，然后回到家里拿出家长作风，不管三七二十一，恨不得在家吃饭也念念供了。

记得有一次和大学同学座谈，有个学生就吃素的问题提出很尖刻的质问。他为了推翻吃素的好处花了很多的心思。我当时就奇怪，怎么还有这样想叫板的人呢，而且还会住到庙里来。后来进一步谈论的过程中才发现，他的父亲是信佛的，而且拿出家长作风，要求全家吃素，所以他恨透了吃素。

后来我干脆和他说：“你现在接受不了吃素的好处，又想孝顺父亲，你只要不在你父亲面前吃荤就可以了嘛，何必找这么一大堆的理由来反对吃素，有机会我也要找你父亲谈谈。”干什么大家总是想把自己的观念强加给别人，把本来是好的事情搞得鸡飞狗跳的。

他们的心都是好心，急于想把自己学到的好东西分享给自己最喜欢的人。但是他们没有想到，寺院的生活方式毕竟和世间的生活方式有很大的出入。寺院这种生活方式适合于出家人，因为出家人作为人天师表，要做出表率作用。而这种生活方式起到时时刻刻会提醒出家人的作用，让出家人时时刻刻记得自己的身份和责任，要时时刻刻讲学修德，要时时刻刻安禅办道。

自己就有这种体会，大卦一穿，不管任何时刻感觉就与众不同。因为这身与众不同的衣服能起到提醒自己的作用，一穿上很快就能提醒自己该去做什么，使得自己不容易存有放逸的心。所以在大寺院有规定，除了出坡，不穿大卦不许出寮房。而这身的大卦也正是虚云老和尚用生命为我们保留下来的。

出门更是这样，要穿大卦。虽然与世间的人迥然不同，有很多的不方便，尤其是在做事情的时候因为袖子长而不方便，但这正好提醒自己不要放逸。另一方面，也不要想着把自己在寺院的生活方式完全带到世间去，因为世间毕竟不是寺院。应该知道自己之所以不能在寺院里面享受清净的生活，是因为自己的资粮还没有修够，现在乘机好好修。

我记得以前做《正觉杂志》的时候，去出片厂出片、去印刷厂印刷，一住就是十几天。和工人一起吃住，吃饭就只要素菜，遇到菜里面有葱、蒜等东西的时候，挑出来就是了。虽然没有寺院的清净氛围，但因为自己一心只想着杂志，所以也不知道吃的是什么，反正不饿就能做事情。

再有，有时陪同非佛教徒的客人出去吃饭。他们点的满桌鸡、鸭、鱼、肉，看着是让人难受。因为自己学佛后已经很明白，这些无非是尸体。但是自己充分知道，自己只是客人。虽然感觉很不舒服，但是自己还是能吃的就吃，不能吃的就不吃，饭总是一样能饱肚子的。其实，世间不也是有医院和火葬场吗？同样大家也是不愿意去，但需要的时候，还是不能避免要去。

如果自己请客，没有的说，由自己做主——大家一起吃素。像禅茶会那次的活动，即使有领导的压力，自己还那句话：“要我出家人出钱请你们吃不是素的——没门。”其实当时一方面是想乘机宣传吃素，另一方面也想节约，一举两得何乐而不为。最关键的是，自己是出于想帮助他们的心，要是帮助不了他们，那是他们的损失。如果需要即使是自己出钱请他们吃素也是一样的。至于领导对自己的看法，是不关心的。

所以在条件还没有成熟的时候，不要急于冒进。先随顺众生，因为他们已经这样生活习惯了，一下子是改不过来的，再好的东西给他们，在他们看来也是受罪。只有自己以身作则，让他们看到学佛的好处，慢慢引导他们，最后佛化家庭。像庞居士家一样，“大家团坐，共话无生”。这时候你们家吃饭要念供也没有人会反对了。