引得盲龟上钓船

《菩萨处胎经》偈云“盲龟浮木孔，时时犹可值。人一失命根，亿劫复难是。海水深广大，三百三十六。一针投海底，求之尚可得。” 盲龟比喻名师难遇，如大海中有一盲龟，尔时海中复有浮木，木唯一孔可立龟身，此龟三千年方得一出，亿百千出何由可值浮木之孔。

所以经云：生世为人难，值佛生信难。犹如大海中，盲龟遇浮木，亦如针锋，竖阎浮提。以一芥子从忉利天投阎浮提，何由可得贯针锋上。佛去世后非无四依，众生薄德何由可值。这样我们就常常用盲龟值木来比喻我们得到解脱的困难程度。所以古代的祖师常常用盲龟值木来做文章。

《五灯会元》里面记载了常州华藏伊庵有权禅师的开悟偈：“黑漆昆仑把钓竿，古帆高挂下惊湍。芦花影里弄明月，引得盲龟上钓船。”依希可以见到一点踪迹，感觉很形象，也很有味道。大家自己看《五灯会元》里面的记载吧！

《五灯会元》

常州华藏伊庵有权禅师，临安昌化祁氏子。年十四得度。十八岁，礼佛智裕禅师于灵隐。时无庵为第一座，室中以“从无住本，建一切法”问之。师久而有省。答曰：“暗里穿针，耳中出气。”庵可之，遂密付心印。尝夜坐达旦，行粥者至，忘展钵。邻僧以手触之，师感悟，为偈曰：“黑漆昆仑把钓竿，古帆高挂下惊湍。芦花影里弄明月，引得盲龟上钓船。”佛智尝问：“心包太虚，量廓沙界时如何？”师曰：“大海不宿死尸。”智抚其座曰：“此子他日当据此座，呵佛骂祖去在！”师自是埋藏头角，益自韬晦。游历湖湘江淛几十年，依应庵于归宗，参大慧于径山。无庵住道场，招师分座说法，于是声名隐然。住后，上堂：“今朝结却布袋口，明眼衲僧莫乱走。心行灭处解翻身，喷嚏也成师子吼。旃檀林，任驰骤。剔起眉毛顶上生，剜肉成疮露家丑。”上堂：“禅禅！无党无偏，迷时千里隔，悟在口皮边。所以僧问石头：如何是禅？头云砖。又僧问睦州：如何是禅？州云：猛火著油煎。又僧问首山：如何是禅？山云：猢狲上树尾连颠。大众，道无横径，立处孤危。此三大老，行声前活路，用劫外灵机。若以衲僧正眼检点将来，不无优劣。一人如张良入阵，一人如项羽用兵，一人如孔明料敌。若人辨白得，可与佛祖齐肩。虽然如是，忽有个衲僧出来道：长老话作两橛也。适来道：道无横径，无党无偏，而今又却分许多优劣。且作么生祇对？还委悉么？把手上山齐著力，咽喉出气自家知。”淳熙庚子秋，示微疾，留偈，趺坐而逝。茶毗齿舌不坏，获五色舍利无数。瘗于横山之塔，分骨归葬万年山寺。