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月光下面晒家珍
四祖寺的夜空一向朗月星照，孤月历历悬空，今年中秋前后尤为明朗，当空的明月光竟能把片片树叶清清楚楚地影印在各个角落。普茶结束后大家拿着吃的东西赏月，各自回寮。到了寮房发现月光追到了窗前，一时兴起把桌子搬到窗前，在月光下搬出家珍数数。
┌沩山─仰山……………………………沩仰宗
┌南岳─马祖─百丈┤
┌………………………………临济宗
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└黄檗─临济─兴化─南院─风穴
┐
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┌──────────────┘
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┌黄龙……………黄龙派
慧能┤
└首山─汾阳─石霜┤
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└杨岐……………杨岐派
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┌天皇─龙潭─德山─雪峰┐
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┌────────┘
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│┌云门…………………………………云门宗
└青原─石头 ┤
└┤
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└玄沙─罗汉─法眼…………………法眼宗
└药山─云岩─洞山─曹山……………………曹洞宗
大家一定知道这是禅宗五家七派的法脉图。我们现在的大多数出家人是临济宗下的杨岐派的子孙。杨岐常称三脚驴，却驮起了佛法的主要支脉，不可思议。这中间还有天皇这一脉的争论。《人天眼目》中有说天皇应该是马祖道一那一脉的，有下面这段文字记述：
皇朝景德间吴僧道原。集传灯三十卷。自曹溪下列为两派。一曰南岳让。让出马大师。一曰青原思。思出石头迁。自两派下又分五宗。马大师出八十四员善知识。内有百丈海。出黄檗运大沩祐二人。运下出临济玄。故号临济宗。祐下出大仰寂。故号沩仰宗。八十四人。又有天王悟。悟得龙潭信。信得德山鉴。鉴得雪峰存。存下出云门宗法眼宗。石头迁出药山俨天皇悟二人。悟下得慧真。真得幽闲。闲得文贲。便绝。唯药山得云岩晟。晟得洞山价。价得曹山寂。是为曹洞宗。今传灯却收云门法眼两宗。归石头下误矣。缘同时道悟有两人。一曰江陵城西天王寺道悟者渚宫人。崔子玉之后。嗣马祖。元和
十三年四月十三日
化。正议大夫丘玄素。撰塔铭。文几千言。其略云。马祖祝曰。他日莫离旧处。故还渚宫。一曰江陵城东天皇寺道悟。婺州东阳人。姓张氏。嗣石头。元和二年丁亥化。律师符载所撰碑。二碑所载。生缘出处甚详。但缘道原采集传灯之日。非一一亲往讨寻。不过宛转托人捃拾而得。其差误可知也。自景德至今。天下四海。以传灯为据。虽列刹据位立宗者。不能略加究辨。唯丞
相无尽
居士。及
吕夏卿二
君子。每会议宗门中事。尝曰。石头得药山。山得曹洞一宗。教理行果。言说宛转且天王道悟下。出个周金刚。呵风骂雨。虽佛祖。不敢婴其锋。恐自天皇或有差误。寂音尊者亦尝疑之云。道悟似有两人。无尽后于达观颖处。得唐符载所撰天皇道悟塔记。又讨得丘玄素所作天王道悟塔记。赍以遍示诸方曰。吾尝疑。德山洞山。同出石头下。因甚垂手处死活不同。今以丘符二记证之。朗然明白。方知吾择法验人之不谬耳。寂音曰。圭峰答裴相国。宗趣状列马祖之嗣六人。首曰江陵道悟。其下注曰。兼禀径山。今妄以云门临济二宗竞者。可发一笑。略书梗概以传明达者。庶知五家之正派如是而已。
可是《人天眼目后序》又有这样的文字：
大元延祐重刊人天眼目后序
昔越山晦岩昭禅师。于宋淳熙间。编集五家宗旨。名曰人天眼目。流布丛林。传写既久。未免有乌焉亥豕之误。其写本亦多不同。曰彼曰此。互有得失。暇日参考同异。讹者正之。阙者补之。妄者削之。犹虑未善。然其元本排列。五宗亦失师承次第。今改正之。初列临济沩仰。盖此二宗。同出南岳马祖下。次列曹洞云门法眼。盖此三宗。同出青原石头。又近世有人。假托丘玄素之名。伪撰江陵城西天王寺道悟禅师碑。载天王嗣马祖接龙潭德山雪峰。遂移云门法眼二宗。过马祖下者极可笑也。按荆州新旧图志。并无城西天王寺。其伪碑妄天王因缘语句。尽是城西白马寺昙照禅师事实。此昙照事实。具述荆州旧图志。及景德传灯录。可考。况是天皇嗣石头接龙潭。备载传灯及高僧传。德山碑及云门法眼下诸师语录。与夫前代五宗纲要偈。有数十处。粲如日星。可以祛天下后世之惑。可以证前后编集之讹。今吉安路福州大明兰若。遂锓诸梓。与禅学者共之。览此集者。掀翻露布。截断葛藤。灼然开口。不在舌头上。其或未然。剑去久矣
好在自己从不对这些感兴趣，知道就完。在月光下想了几个祖师的事迹后就听到打鼓敲钟了。不能把祖师们的放光现瑞，全部回想一遍就要准备睡觉很是遗憾。只好把口水咽下，收拾心情、提起功夫、打起精神——睡觉！
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