有寒暑兮促君寿

历代祖师的警策大致相同，要我们励精图治，刻苦用功，否则难消施主信施。引用种种言说，种种教化，无非是要我们不要空过这一段大好时光。有寒暑兮促君寿，有鬼神兮妒君福。就是一种说法，下面看看几位祖师的原话。

黄龙慧南禅师示众云。道远乎哉。触事而真。圣远乎哉。体之即神。拈起拄杖云。道之与圣。总在归宗拄杖头上。汝等诸人。何不识取。若也识得。十方刹土。不行而至。百千三昧。无作而成。若也未识。有寒暑兮促君寿。有鬼神兮妒君福。

上堂。云然僧家居山好离欲。寂静是沙门法。有经教可披可阅。有知识可参可问。所以有僧问云居弘觉大师。僧家毕竟如何。觉云。居山好。僧礼拜起。觉云。尔作么生会。僧云。僧家。毕竟于善恶生死。逆顺境界。其心如山之不动。觉乃打一棒云。孤负先圣。丧我儿孙觉乃问傍僧。尔作么生会。其僧礼拜。起云。僧家毕竟居山。眼不观玄黄之色。耳不听丝竹之声。觉云。孤负先圣。丧我儿孙。师云。且作么生。道得一句。不孤负先圣不丧儿孙。若人道得。到处青山。无非道场。若道不得。有寒暑兮促君寿。有鬼神兮妒君福。以拂子击禅床下座。

圆悟佛果禅师上堂云。化育之本物我同途。祖佛之源古今不易。灵然独露透声色无遗。廓尔见前拘动寂不得。坐却意见截却语言。根尘中不隔丝毫。声色外去来无际。恁么透得古今生死。头出头没悉皆坐断。苟或未然。有寒暑兮促君寿。有鬼神兮妒君福。下座。

石霜圆禅师上堂：“道远乎哉？触事而真。圣远乎哉？体之即神。”乃拈拄杖曰：“道之与圣，总在归宗拄杖头上。汝等诸人，何不识取？若也识得，十方刹上，不行而至。百千三昧，无作而成。若也未识，有寒暑兮促君寿，有鬼神兮床君福。”

佛眼和尚：结夏上堂。挥戈佛日不西流。照彻人间洞九幽。从此安居无一事。休将玄妙挂心头。五祖演和尚迁化。遗书至。上堂。昨朝六月二十六。无角铁牛生四足。哮吼一声人未知。撼动天关并地轴。只履又西归。唱罢胡家曲。可怜末后太分明。无限清声遍溪谷。我先师出世四十余年。于舒蕲二郡。四坐巨刹。垂慈苦口。接物利生未尝少暇。于二十五日早升座告众。至晚净发归方丈。二十六日早安然长往。自始及末从初至终。尽善尽美。真善知识。清远忝承提训。痛伤可量。古人道。将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩。昔日大梅迁化上堂。闻鼯鼠声乃云。即此物非他物。汝善护持吾当逝矣。我先师上堂告众云。富嫌千口少。贫恨一身多。以今校古。丝毫无差。诸人还知大梅东山二老子去处么。若知得。则不辜负先师。若也未知。有寒暑兮促人寿。有鬼神兮蛆人福。下座上堂。卓拄杖一下喝一喝云。棒喝齐施古佛宗。三玄三要绝狐踪。白云消散青山在。明月芦花对蓼红。又卓拄杖一下喝一喝。下座。

大慧普觉禅师：问十方薄伽梵。一路涅槃门。未审王氏今日是生耶是死耶。师云。生耶死耶。进云。今古应无坠。分明在目前。师云。抽却脑后箭。进云。只如十二时中不依倚一物人来。师还接否。师云。唤甚么作一物。进云。不可重说偈言。师云。碍塞杀人。乃云。生耶死耶。非得非失。不道不道。有理有事。若向有理有事处得个入处。只在教乘里头出头没。若于非得非失处得个入处。敢保诸人十二时中未有安身立命处。既未有安身立命处。则不知王氏落处。若知得王氏落处。即知自己安身立命处。且道。王氏即今是生耶是死耶。是不生耶是不死耶。若道不生。争奈死何。若道不死。争奈生何。若道亦生亦死。又是戏论说。若道非生非死。又是相违说。直饶离四句绝百非。直下如明镜当台明珠在掌。胡来现胡汉来现汉。当人各各脚跟下。净裸裸明历历。生死如梦幻空华。去来如浮云水月。犹未是彻头处。纵饶如实见得。昔日之生本不曾生。今日之灭本不曾灭。亦是无梦说梦。何以故。生而不生。镜里之形。灭而不灭。水中之月。正当恁么时。那里是王氏出身处。若委悉得去。王氏只今与诸人把手共行。同入如来大寂灭海。其或未然。有寒暑兮促君寿。有鬼神兮妒君福。