终日著衣未尝挂只缕

法云杲禅师开悟他的徒弟銮法师的公案真是实在，应用他对教理的通达，一下把对方的邪见打掉，让对方在无路可走的情况下，爆出自己的灵光。与他的开示：“有语中无语，无语中有语，若向这里荐得，可谓终日著衣，未尝挂一缕丝；终日吃饭，未尝咬一粒米。”非常吻合。下面我们先看看他与他的徒弟开悟时的对话。

他的徒弟銮法师问佛照禅师：“禅家言多不根，何也？”

佛照禅师没有正面回答，却问道：“汝习何经论？”

銮法师道：“诸经粗知，颇通百法。”

佛照禅师便问：“只如昨日雨、今日晴，是甚么法中收？”

銮法师被问得懵然无对。

佛照禅师于是举起痒和子敲打着他说：“莫道禅家所言不根好！”

銮法师不服气，遂愤然作色问：“昨日雨今日晴，毕竟是甚么法中收？”

佛照禅师道：“第二十四时分，不相应法中收。”

銮法师一听，恍然大悟，当即便礼谢。

我们先看看《大乘百法明门论》第四心不相应行法。“心不相应行法，略有二十四种，一得、二命根、三众同分、四异生性、五无想定、六灭尽定、七无想报、八名身、九句身、十文身、十一生、十二住、十三老、十四无常、十五流转、十六定异、十七相应、十八势速、十九次第、二十时、二十一方、二十二数、二十三和合性、二十四不和合性”。

要说他的徒弟讲这部经的应该是很熟了，只是不能活学活用。他的“第二十四时分，不相应法中收。”也不见得很准确，但是他的徒弟因为对这部论很熟，一下子被他所说，打断了平时的思维习惯，发生了前后际断，爆出自己的灵光。当然一定还有其它的原因，从而恍然大悟。真的是终日著衣未尝挂只缕。

附录：

《五灯会元》

东京法云佛照杲禅师，自妙年游方，谒圆通玑禅师。入室次，玑举：“僧问投子：“大死底人却活时如何？”子曰：“不许夜行，投明须到。”意作么生？”师曰：“恩大难酬。”玑大喜，遂命首众。至晚，为众秉拂。机迟而讷，众笑之。师有色。次日于僧堂点茶，因触茶瓢坠地，见瓢跳，乃得应机三昧。后依真净，因读祖偈曰：“心同虚空界，示等虚空法。证得虚空时，无是无非法。”豁然大悟，每谓人曰：“我于绍圣三年十一月二十一日，悟得方寸禅。”出住归宗，韶居净因。僧问：“达磨西来传个甚么？”师曰：“周、秦、汉、魏。”问：“昔日僧问云门，如何是透法身句？门曰，北斗里藏身，意旨如何？”师曰：“赤心片片。”曰：“若是学人即不然。”师曰：“汝又作么生？”曰：“昨夜抬头看北斗，依稀却似点糖糕。”师曰：“但念水草，余无所知。”上堂：“西来祖意，教外别传，非大根器，不能证入。其证入者，不被文字语言所转，声色是非所迷。亦无云门临济之殊，赵州德山之异。所以唱道须明：有语中无语，无语中有语，若向这里荐得，可谓终日著衣，未尝挂一缕丝；终日吃饭，未尝咬一粒米。直是呵佛骂祖，有甚么过？虽然如是，欲得不招无间业，莫谤如来正 （佛）法（之）轮。”喝一喝，下座。上堂，拈拄杖曰：“归宗会斩蛇，禾山解打鼓，万象与森罗，皆从这里去。”掷下拄杖曰：“归堂吃茶。”师以力参深到，语不入时，每示众，常举：“老僧熙宁八年，文帐在凤翔府，供申当年崩了华山四十里，压倒八十村人家。汝辈后生，茄子瓠子，几时知得？”或同曰：“宝华玉座上，因甚么一向世谛？”师曰：“痴人佛性，岂有二种邪？”